ch11 第七條誡命 seventh commandment
Georgia; ; ; ; \* Riched20 5.40.11.2210; 「不可姦淫。」出 20:14。上帝是純潔、聖潔的靈，對一切不潔有無限的厭惡。在這條誡命中，祂發出了對此的警告；non moechaberis，「不可姦淫。」這條誡命的總結是：保守身體的純潔。我們必須提防陷入不潔的礁石，以免我們的貞潔毀於一旦。在這條誡命中，有些是默示的，有些是明確禁止的。
I. 默示的內容是婚姻的制度應當遵守。
「各人當有自己的妻子，各人當有自己的丈夫。」林前 7:2。「婚姻，人人都當尊重，床也不可污穢。」來 13:4。上帝在伊甸園中設立了婚姻；祂將女人帶到男人面前。創 2:22。祂在婚姻中將他們彼此賜予。耶穌基督以祂的同在尊榮了婚姻。約 2:2。祂所行的第一個神蹟就是在婚禮上，祂將「水變為酒」。婚姻是基督與祂教會之間奧秘聯合的預表和象徵。弗 5:32。
在婚姻中，有一般性的職責和特殊性的職責。丈夫的一般性職責是治理。「丈夫是妻子的頭。」弗 5:23。頭是治理和判斷的所在；但他必須以謹慎治理。他是頭，因此不能不講理地治理。妻子的一般性職責是順服。「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」弗 5:22。值得注意的是，聖靈略過了撒拉的過失，沒有提及她的不信；但祂卻注意到她美好的地方，例如她對丈夫的敬重和順服。「撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。」彼前 3:6。
婚姻的特殊職責是愛與忠誠。愛是情感的結合。弗 5:25。可以說，兩個身體中只有一顆心。愛使軛變得輕鬆；它使婚姻關係芬芳；沒有愛，就不是 conjugium 而是 conjurgium [不是和諧而是不斷的爭吵]。就像胃裡有兩種毒藥，彼此總是感到不適。在婚姻中，有彼此忠實地按照上帝神聖的制度共同生活的相互承諾。在羅馬人中，在結婚那天，女人會向丈夫獻上火和水：象徵著她將像火煉淨、水潔淨一樣，以貞潔和真誠與丈夫生活。
II. 誡命中禁止的是用身體的污穢和不潔來玷污自己。
「不可姦淫。」這罪的根源是情慾。自從墮落以來，聖潔的愛已經退化為情慾。情慾是靈魂的熱病。姦淫有兩種。
[1] 意念上的。「凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」太 5:28。正如一個人可能因內出血而死，他也可能因內心情慾的沸騰而受永恆的定罪，如果情慾沒有被治死。
[2] 身體上的；即當罪懷孕並在行為中生出時。這在「不可姦淫」的警告下被明確禁止。這條誡命就像一道籬笆，用來阻擋不潔；那些破壞這道籬笆的人將被蛇咬傷。約伯稱姦淫為「大罪」。伯 31:2。並非所有的過失都是罪；也並非所有的罪都是大罪；但姦淫是 flagitium，「大罪」。主稱之為惡行。「他們在以色列中行了惡事，與鄰舍的妻行淫。」耶 29:23。
這罪的嚴重性體現在何處？
(1) 這是違背婚姻誓言。當人們以婚姻方式結合時，他們在上帝面前以盟約彼此約束，在婚姻關係中忠實可靠。不貞潔使這莊嚴的誓言失效；因此，姦淫比淫亂更糟，因為它是對婚姻盟約的破壞。
(2) 這罪的嚴重性在於：它極大地羞辱了上帝。上帝說：「不可姦淫。」姦淫者將自己的意志置於上帝的律法之上，踐踏祂的命令，當面冒犯祂；就像一個臣民撕毀他君主的公告一樣。姦淫者對三位一體的所有位格都造成了極大的傷害。
對父上帝的傷害。罪人哪，上帝賜給你生命，你卻在淫蕩中浪費生命的燈火，你青春的精華。祂賜給你許多恩典，健康和財產，你卻將一切花在妓女身上。上帝給你工資是為了讓你服事魔鬼嗎？
對子上帝的傷害，有兩種方式。
- 祂用祂的血買贖了你。「你們是重價買來的。」林前 6:20。現在，被買贖的人不再屬於自己；他未經買贖他的基督同意，就去與他人結合，這是一種罪。
- 藉著洗禮，你成為基督徒，並宣稱基督是你的頭，你是基督的肢體；因此，將「基督的肢體拿去作娼妓的肢體」，對基督是何等的傷害？林前 6:15。
對聖靈上帝的傷害；因為身體是祂的殿。「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？」林前 6:19。玷污祂的殿是何等大的罪！
(3) 姦淫之罪在於：它是經過深思熟慮而犯下的。先在心中策劃罪行，然後意志同意，然後罪行付諸實行。違背自然之光而犯罪，並且是蓄意犯罪，就像染料之於羊毛，它給罪染上色彩，使它變成深紅色。
(4) 使姦淫如此有罪的原因是，它是沒有必要的。上帝已經提供了預防它的補救措施。「為要避免淫亂，各人當有自己的妻子。」林前 7:2。因此，在規定了這種補救措施之後，再犯淫亂或姦淫是不可原諒的；這就像一個富有的賊，在沒有需要的時候偷竊。這增加了罪的嚴重性。
應用一。羅馬教會在此受到譴責，它允許淫亂和姦淫之罪。它不允許其神父結婚，但他們可以有情婦。最惡劣的不潔，與近親亂倫，都可以用金錢來赦免。曾有人說羅馬：「Urbs est jam tota lupanar」，羅馬已成為一個公共妓院。這不足為奇，因為教皇可以用一筆錢發放許可證和特許狀來犯不潔之罪；如果特許狀不夠，他還會給予赦免。許多天主教徒認為淫亂是輕罪。上帝卻譴責連同淫念。太 5:28。如果上帝譴責思想，他們怎敢允許淫亂的行為呢？你們看羅馬教會是何等一個不潔之鳥的籠子。他們稱自己為聖潔大公教會；但他們如何能聖潔，卻如此沉浸在淫亂、亂倫、雞姦和各種不潔之中呢？
應用二。看到這條誡命在我們中間如此被輕視和違犯，實在令人悲嘆。姦淫是這個時代盛行的罪。「他們都是行淫的，像火爐被烤餅的燒熱。」何 7:4。亨利八世的時代被稱為黃金時代，但這個時代可以被稱為不潔時代，其中尋花問柳是普遍的。「在你的污穢中有淫蕩。」結 24:13。路德告訴我們，有一個人說：「如果他能滿足他的情慾，從一個妓院被帶到另一個妓院，他就不會渴望其他天堂」；後來他在兩個臭名昭著的妓女之間斷氣。這就是愛禁果，愛喝偷來的水。「人子啊，你要在牆上挖洞；我挖了，看哪，有一個門；祂對我說：進去，看他們在這裡所行的可憎惡的事。」結 8:8-9。如果我們能像先知一樣，在許多房屋的牆上挖洞，我們會看到何等可憎惡的事！在一些房間裡，我們可能會看到淫亂；再挖深一點，我們可能會看到姦淫；再挖深一點，我們可能會看到亂倫等等。主豈不因此離開祂的聖所嗎？「人子啊，你看見以色列家所行的大可憎之事嗎？使我遠離我的聖所。」結 8:6。上帝可能會收回祂的福音，然後我們就可以在這國家寫上「以迦博」，「榮耀離開了」。讓我們為我們無法改革的事情哀悼。
應用三。勸勉，要保守自己遠離姦淫之罪。「各人當有自己的妻子」，保羅說，而不是他的妾，也不是他的情婦。林前 7:2。為了使你們遠離姦淫，讓我向你們展示它的巨大邪惡。
(1) 這是一種偷竊的罪。它是最高級的偷竊。姦淫者從鄰舍那裡偷走的，比他的財物和產業更多；他從他那裡偷走了他的妻子，她是他的骨肉。
(2) 姦淫貶低一個人；它使他像野獸；因此，姦淫者被描述為像馬一樣嘶鳴。「各人向鄰舍的妻嘶鳴。」耶 5:8。不，它比野獸更糟；因為有些沒有理性的生物，卻憑著自然的本能，遵守一些禮儀和貞潔。斑鳩是一種貞潔的生物，牠忠於牠的伴侶；而鸛鳥，無論飛到哪裡，都不會進入自己的巢穴。博物學家寫道，如果一隻鸛鳥離開自己的伴侶，與其他任何一隻結合，所有其他的鸛鳥都會攻擊牠，拔掉牠的羽毛。姦淫比野獸更糟，它貶低了一個人的榮譽。
(3) 姦淫玷污。魔鬼被稱為不潔的靈。路 11:24。姦淫者是魔鬼的長子；他是不潔的；他是一個移動的泥沼；他全身都因罪而潰爛；他的眼睛閃爍著情慾；他的嘴巴吐出污穢；他的心像埃特納火山一樣燃燒著不潔的慾望；他是如此污穢，以至於如果他死在這罪中，地獄所有的火焰也永遠無法潔淨他的不潔。至於姦婦，誰能把她描繪得足夠黑呢？聖經稱她為深坑。箴 23:27。她是一個公共的污水溝；而信徒的身體是一個活的殿，他的靈魂是一個小天堂，點綴著恩典，像許多星星一樣。妓女的身體是一個行走的糞堆，她的靈魂是一個較小的地獄。
(4) 姦淫對身體有害。「你終久必悲嘆，你的皮肉和身體消毀。」箴 5:11。它導致消耗。不潔使身體變成醫院，它耗盡了根本的濕氣，腐爛了頭骨，並侵蝕了臉部的美麗。正如火焰耗盡蠟燭，情慾之火也消耗骨骼。姦淫者加速了自己的死亡。「直到箭穿透他的肝。」箴 7:23。羅馬人在維納斯神廟門口舉行葬禮，以表示情慾帶來死亡。維納斯就是情慾。
(5) 姦淫是錢包的消耗；它不僅耗盡身體，也耗盡財產。「因淫婦，人只剩下一個餅。」箴 6:26。妓女是魔鬼的水蛭，吸錢的海綿。浪子與妓女為伍時，耗盡了他的產業。路 15:30。愛德華三世國王的妾，在他臨終時，從他那裡拿走了所有能拿的東西，甚至拔下了他手指上的戒指，然後離開了他。生活奢侈的人，死時貧困。
(6) 姦淫毀壞名譽。「與婦人行淫的，必傷自己的靈魂；行這事的，必受羞辱，他的羞辱不得塗抹。」箴 6:32-33。有些人受傷卻得到榮譽。士兵的傷口充滿榮譽；殉道者為基督受的傷充滿榮譽；但姦淫者受傷，卻沒有榮譽。他的羞辱不得塗抹。名譽的傷口沒有醫生能治癒。當姦淫者死去時，他的羞恥卻活著。當他的身體在地下腐爛時，他的名字在地上腐爛。他的私生子是他羞恥的活紀念碑。
(7) 這罪損害心智；它偷走了理解力；它使心麻木。「淫亂和酒，奪去人的心。」何 4:11。它吞噬了所有向善的心。所羅門因婦女而昏庸，她們引誘他去拜偶像。
(8) 這罪招致現世的審判。摩西律法規定姦淫者處死。「行淫的男人和行淫的女人，總要處死。」通常的死刑是石頭打死。利 20:10；申 22:24。薩隆人命令犯此罪者被燒死。羅馬人則砍下他們的頭。這罪像蠍子一樣，尾巴帶刺。帕里斯和海倫的姦淫導致兩人的死亡，以及特洛伊的毀滅。「嫉妒是人的烈怒。」箴 6:34。姦淫者常在犯罪行為中被殺。姦淫使奧托皇帝和教皇西克斯圖斯四世喪命。Laeta venire Venus, tristis abire solet [情慾的慣例是歡樂地進入，卻悲傷地離開]。我曾讀到1583年倫敦有兩位市民，在主日犯了姦淫，立即被天火擊斃。如果所有現在犯此罪的人都以這種方式受罰，那麼火將再次像在所多瑪一樣降下。
(9) 姦淫，若不悔改，會使靈魂受永恆的定罪。「無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的，都不能承受上帝的國。」林前 6:9。情慾之火導致地獄之火。「行淫和姦淫的人，上帝必審判。」來 13:4。雖然人可能忽略審判他們，但上帝必審判他們。但上帝難道不審判所有其他罪人嗎？是的。那麼使徒為何說：「行淫和姦淫的人，上帝必審判」？意思是，祂必確實審判他們；他們必逃不過公義之手；祂必嚴厲懲罰他們。「主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。尤其是那些隨從肉體、放縱污穢情慾的人。」彼後 2:9-10。妓女的胸懷使人遠離亞伯拉罕的懷抱。Momentaneum est quod delectat, auternum quod cruciat [歡樂只持續片刻，痛苦卻是永恆]。誰會為了一杯歡樂而飲盡一片忿怒的海洋呢？「她的客人都在陰間的深處。」箴 9:18。一位明智的旅行者，雖然客棧裡擺滿了許多美味佳餚，卻忍住不嘗，因為他想到結帳。我們都是前往天上耶路撒冷的旅行者；當許多誘惑的誘餌擺在我們面前時，我們應該克制，並想到死亡時將會帶來的結帳。狄奧尼修斯坐在餐桌旁，想像著一把裸露的劍懸在他頭上時，他如何能吃下他的美味佳餚呢？當姦淫者享用異樣的肉體時，上帝公義的劍懸在他的頭上。考西努斯提到西班牙有一種樹，氣味芬芳，味道宜人，但其汁液有毒。這是妓女的象徵；她用香粉薰香，外表美麗，但對靈魂卻是有毒和毀滅性的。「她使許多人跌倒受傷，甚至許多壯士都被她殺害。」箴 7:26。
(10) 姦淫者不僅傷害自己的靈魂，而且盡其所能地毀滅他人的靈魂，因此一次殺死兩個人。他比盜賊更糟；因為，假設一個盜賊搶劫一個人，甚至奪去他的生命，那個人的靈魂可能仍然幸福；他可能像死在床上的人一樣上天堂。但犯姦淫的人，危及他人的靈魂，並盡其所能地剝奪她的救恩。現在，成為引誘他人下地獄的工具，是何等可怕的事情！
(11) 姦淫者為上帝所憎惡。「外女的口是深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。」箴 22:14。還有什麼比被上帝憎惡更糟的呢？上帝可能對祂自己的兒女發怒；但上帝憎惡一個人，是最高程度的恨惡。主如何顯示祂對姦淫者的憎惡呢？就是將他交給一個敗壞的心，和一個麻木的良心。羅 1:28。他處於一種無法悔改的境地。他為上帝所憎惡。他站在地獄的門檻上；當死亡推他一把時，他就跌入其中。所有這些都應該在我們耳中敲響警鐘，並呼喚我們停止追求像不潔這樣可憎的罪。聽聖經怎麼說：「不可靠近她家的門。」箴 5:8。「她的家是通往陰間的路。」箴 7:27。
(12) 姦淫播撒不和。它破壞了和平與愛，這是家庭中生長最好的兩朵花。它使丈夫與妻子對立，妻子與丈夫對立；因此導致「同一個身體的關節彼此相擊」。家庭中的這種分裂導致混亂；因為「一屋子分爭，就必傾倒。」路 11:17。Omne divisibile est corruptibile [凡可分裂的都是可朽壞的]。
應用四。我將提供一些指示，作為解毒劑，以避免這種罪的感染。
(1) 不要與淫婦為伍；避開她的家，就像水手避開礁石一樣。「不可靠近她家的門。」箴 5:8。想要避免瘟疫的人，就不能靠近受感染的房屋；每個妓院都有瘟疫。不提防犯罪的機會，卻禱告「不叫我們遇見試探」，就像一個人把手指伸進蠟燭裡，卻禱告它不會被燒傷一樣。
(2) 看顧你的眼睛。許多罪是從眼睛進來的。「滿眼是淫色。」彼後 2:14。眼睛誘惑想像力，想像力作用於心。一個放蕩、淫蕩的眼睛可能會引進罪。夏娃首先看見知識樹，然後她就摘了。創 3:6。她先看，然後才愛。眼睛常常點燃心火；因此約伯為他的眼睛立了律法。「我與我的眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？」伯 31:1。哲學家德謨克利特挖出自己的眼睛，因為他不想被虛妄的物體誘惑；聖經沒有叫我們這樣做，而是要為我們的眼睛設立守望。
(3) 看顧你的嘴唇。提防任何不雅的言語，以免在自己或他人心中點燃不潔的思想。「惡的交通敗壞善的風俗。」林前 15:33。不潔的言談是煽動情慾之火的風箱。許多邪惡是藉著舌頭傳到心裡的。「耶和華啊，求你給我口中安設守衛。」詩 141:3。
(4) 特別看顧你的心。「你要保守你心，勝過保守一切。」箴 4:23。每個人心中都有一個試探者。「因為從心裡發出惡念。」太 15:19。思想罪惡為罪惡的行為鋪路。抑制心中罪惡的最初萌芽。正如蛇在危險臨近時保護自己的頭，所以要保守你的心，它是所有情慾衝動的源頭。
(5) 看顧你的衣著。我們讀到淫婦的衣著。箴 7:10。放蕩的衣著是情慾的挑釁。剪髮和編髮、塗脂抹粉的臉、裸露的胸部，都是虛榮的誘惑。哪裡掛出招牌，人們就會進去品嚐酒水。耶柔米說，那些以淫蕩的衣著試圖引誘他人犯罪的人，即使沒有惡果，也是試探者，將受到懲罰，因為他們向他人提供了毒藥，儘管他們不喝。
(6) 提防惡劣的同伴。Serpunt vitia et in proximum quemque transiliunt [惡習蔓延並傳染給身邊的每一個人]。塞內卡。罪是一種極具傳染性的疾病；一個人誘惑另一個人犯罪，並使他在罪中剛硬。有三條繩索將人拉向姦淫：心的傾向、惡劣同伴的說服，以及妓女的擁抱；這三股繩索不容易折斷。「火在他們中間燒起。」詩 106:18。情慾之火在惡劣的同伴中被點燃。
(7) 提防去看戲。戲院常常是妓院的序幕。Ludi praebent semina nequitiae [戲劇提供邪惡的種子]。我們被吩咐要避免一切惡的形狀：難道戲劇不是惡的形狀嗎？那裡有不適合貞潔眼睛觀看的景象。教父和議會都表示不贊成去看戲。一位博學的神學家觀察到，許多人在臨終時流淚承認，他們身體的污穢是因去看戲而引起的。
(8) 提防男女混雜的舞蹈。Instrumenta luxuriae tripudia [舞蹈是放蕩的工具]。從舞蹈，人們開始與他人調情，從調情到不潔。加爾文說：「在舞蹈中，大部分都有一些不貞潔的行為。」舞蹈以放蕩的姿態、不貞潔的觸摸和淫蕩的眼神將心引向愚昧。金口約翰在他那個時代抨擊男女混雜的舞蹈。他說：「我們讀到婚宴，有童女拿著燈走在前面，但我們沒有讀到那裡有舞蹈。」太 25:7。許多人因舞蹈而陷入網羅；例如諾曼第公爵，以及其他人。Saltatio adadulteras non ad pudicas pertinet [舞蹈屬於淫婦，不屬於貞潔的婦女]。安布羅斯。金口約翰說，哪裡有舞蹈，哪裡就有魔鬼。我主要指的是男女混雜的舞蹈。我們在聖經中讀到舞蹈，但它們是莊重而謙遜的。出 15:20。它們不是男女混雜的舞蹈，而是虔誠和宗教性的，通常伴隨著歌頌上帝。
(9) 提防淫蕩的書籍和圖片，它們會激發情慾。正如閱讀聖經激發對上帝的愛，閱讀壞書則激發心靈走向邪惡。我可以舉一個例子，他向世界出版了一本充滿女性化、淫蕩和放蕩言辭的書，他在臨死前為此深感困擾，並燒毀了那本使許多人燃燒情慾的書。除了淫蕩的書籍，我還可以加上淫蕩的圖片，它們迷惑眼睛，是情慾的煽動者。它們秘密地將毒藥傳送到心裡。Qui aspicit innocens aspectu fit nocens [無辜的觀看者因觀看而變得有罪]。天主教的圖片激發偶像崇拜的傾向，不亞於不潔的圖片激發情慾的傾向。
(10) 提防飲食過度。當暴食和醉酒領先時，淫亂和放蕩隨後而來。Vinum fomentum libidinis; 「任何酒都會激發情慾」；而飽足的食物被認為是所多瑪不潔的原因。結 16:49。最茂盛的雜草生長在最肥沃的土壤中。不潔來自過度。「我使他們飽足，他們就各向鄰舍的妻嘶鳴。」耶 5:8。獲得「節制的金韁繩」。上帝允許自然的補充，以及使我們更好地服事祂的事物；但要提防過度。在受造物中的過度會使心智蒙蔽，扼殺美好的情感，並激發情慾。保羅「攻克己身」。林前 9:27。肉體被溺愛就容易反叛。Corpus impinguatum recalcitrat [肥胖的身體會反抗]。
(11) 提防懶惰。當一個人沒有工作時，他很容易接受任何誘惑。我們不在休耕地上播種；但魔鬼在那些休耕的人身上播下最多的誘惑種子。懶惰是雞姦和不潔的原因。結 16:49。當大衛在屋頂上閒逛時，他看見拔示巴，並將她帶到他那裡。撒下 11:4。耶柔米建議他的朋友總是在上帝的葡萄園裡好好工作，這樣當魔鬼來時，他就沒有閒暇聽從誘惑。
(12) 為避免淫亂和姦淫，各人當對自己的妻子有貞潔、完全的愛。以西結的妻子是他眼中的渴望。結 24:16。所羅門勸阻人遠離外女後，他開出了對付它的藥方。「要與你年輕時所娶的妻快樂。」箴 5:18。不是擁有妻子，而是愛妻子，才能使人貞潔地生活。愛妻子的男人，所羅門稱之為他的泉源，不會到外面去喝混濁、有毒的水。純潔的夫妻之愛是上帝的恩賜，來自天堂；但它必須像灶神之火一樣被珍視，以免熄滅。不愛妻子的男人，最有可能擁抱陌生人的懷抱。
(13) 努力將敬畏上帝的心帶入你們心中。「人因敬畏耶和華就離開惡事。」箴 16:6。正如堤壩阻擋水流，敬畏主也阻擋不潔。那些缺乏敬畏上帝的人，缺乏約束他們犯罪的韁繩。約瑟如何避免他主母的誘惑？敬畏上帝將他拉回。「我怎能作這大惡，得罪上帝呢？」創 39:9。伯納德稱聖潔的敬畏為 janitor animae，「靈魂的守門人」。正如貴族的門房站在門口，阻擋流浪漢一樣，敬畏上帝也站著，阻擋所有罪惡的誘惑進入。
(14) 喜愛上帝的話語。「你的言語在我上膛何等甘甜！」詩 119:103。金口約翰將上帝的話語比作一個花園。如果我們在這個花園中漫步，從應許的花朵中吸取甘甜，我們就永遠不會想去摘「禁果」。Sint castae deliciae meae scripturae [願聖經成為我純潔的喜樂]。奧古斯丁。人們尋求不貞潔、罪惡的快樂的原因，是因為他們沒有更好的。凱撒騎馬經過一個城市，看到婦女們與狗和鸚鵡玩耍，他說：「她們肯定沒有孩子。」同樣，那些與妓女玩樂的人也沒有更好的快樂。一旦嘗過應許中的基督，就會被喜樂所陶醉；他會多麼輕視犯罪的動機啊！約伯說，上帝的話是他的「定食」。伯 23:12。難怪他與他的眼睛「立約」。
(15) 如果你想戒除姦淫，請認真思考。
[1] 上帝在你犯罪時看見你。祂看見你所有隱秘的邪惡。祂是 totus oculus，「全眼」。雲彩不是天篷，夜晚也不是窗簾，無法將你隱藏在上帝的眼前。你無法犯罪，而你的審判者卻不看著。「我看見你的姦淫和你的嘶鳴。」耶 13:27。「他們與鄰舍的妻行淫；我都知道，並且是見證，這是耶和華說的。」耶 29:23。
[2] 很少有人被姦淫之罪纏住後能從網羅中恢復過來。「凡到她那裡去的，不得轉回。」箴 2:19。這使得一些古代人認為姦淫是不可饒恕的罪；但事實並非如此。大衛悔改了。抹大拉的馬利亞是一個流淚的悔改者；她曾以淫蕩的眼神閃爍著情慾，現在她尋求報復，用眼淚洗基督的腳。因此，有些人已經從網羅中恢復過來。「凡到她那裡去的，不得轉回」，意思是「很少有人」；很少聽說有人被姦淫之罪迷惑和蠱惑後能從中恢復過來。她的「心是網羅和羅網，她的手是鎖鏈。」傳 7:26。她的「心是網羅」，意思是她詭計多端，欺騙那些來到她身邊的人；「她的手是鎖鏈」，意思是她的擁抱有力地抓住並纏住她的情人。普魯塔克談到波斯國王時說：「他們是他們嬪妃的俘虜」，他們如此被情慾點燃，以至於沒有力量離開她們的陪伴。這個考慮應該使所有人都懼怕這罪。溫柔的快樂使心剛硬。
[3] 思考聖經所說的，這可能會 ponere obicem，「為這罪設置障礙」。「我必速速作見證，攻擊行邪術的、行姦淫的。」瑪 3:5。當上帝「為我們」作見證，當祂見證我們的真誠，就像祂對約伯所做的那樣，那是好的；但讓上帝「攻擊我們」作見證，那是悲哀的。「我」，上帝說，「必作見證攻擊姦淫者。」誰能反駁祂的見證呢？祂既是見證人又是審判者。「行淫和姦淫的人，上帝必審判。」來 13:4。
[4] 思考姦淫之罪留下的悲慘告別。它在良心中留下地獄。「外女的嘴滴下蜂蜜，她的結局卻苦似茵蔯。」箴 5:4。女神黛安娜被描繪得如此巧妙，以至於她似乎對進入她神廟的人微笑，卻對離開的人皺眉。同樣，妓女對來到她身邊的情人微笑，但最終卻是皺眉和毒刺。「直到箭穿透他的肝。」箴 7:23。「她的結局是苦的。」當一個人曾經是正直的，勞苦過去了，但安慰仍在；但當他曾經是邪惡和不潔的，快樂過去了，但毒刺仍在。Delectat in momentum, cruciat in aeternum [他獲得片刻的快樂，然後是永恆的痛苦]。耶柔米。當感官被不潔的快樂所滿足後，靈魂就被留下支付帳單。偷來的水是甜的；但像毒藥一樣，雖然口中甜美，卻折磨腸胃。罪惡總是以悲劇告終。芬塞利烏斯報導了一個在法蘭德斯的牧師，他引誘一個少女犯不潔之罪，這件事令人難忘。她反對說這罪是多麼卑鄙，他告訴她，他憑教皇的權柄可以犯任何罪；所以他最終引誘她達到他的邪惡目的。但當他們在一起一段時間後，魔鬼進來，將妓女從牧師身邊帶走，儘管她大聲哭喊，魔鬼還是將她帶走了。如果魔鬼來將這個國家所有犯身體不潔之罪的人帶走，我擔心被帶走的人會比留下的人多。
(16) 禱告抵擋這罪。路德給一位女士這個建議，當任何情慾開始在她心中升起時，她應該去禱告。禱告是最好的防護盔甲；它能熄滅情慾的野火。如果禱告能「趕出魔鬼」，為什麼它不能趕出那些來自魔鬼的情慾呢？
應用五。如果身體必須保持純潔，那麼「基督徒的靈魂更必須保持純潔」。這條誡命的意思不僅是我們不應該用姦淫玷污我們的身體，而且我們應該保持我們的靈魂純潔。擁有貞潔的身體，卻有不潔的靈魂，就像一張漂亮的臉卻有不好的肺；或者一個鍍金的壁爐，裡面卻全是煙灰。「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」彼前 1:16。靈魂若沒有基督的形象印在其上，就不能蒙上帝喜悅，這形象包括公義和真正的聖潔。弗 4:24。靈魂尤其必須保持純潔，因為它是上帝居住的主要地方。弗 3:17。國王的宮殿必須保持清潔，尤其是他的接見室。如果身體是殿，那麼靈魂就是「至聖所」，必須被分別為聖。我們不僅要保守我們的身體免受肉體的污穢，還要保守我們的靈魂免受嫉妒和惡意。
我們如何知道我們的靈魂是純潔的呢？
(1) 如果我們的靈魂是純潔的，我們就會逃避一切惡的形狀。帖前 5:22。我們不會做看起來像罪的事情。當約瑟的主母引誘他時，他「把外衣留在她手裡，跑到外面去了。」創 39:12。他懷疑靠近她會有危險。坡旅甲不願與異端馬吉安為伍，因為那會帶來不好的名聲。
(2) 如果我們的靈魂是純潔的，純潔的光就會照耀出來。亞倫的金牌上寫著「歸耶和華為聖」。靈魂中有聖潔的地方，「歸耶和華為聖」就會銘刻在生命中。我們以忍耐、謙卑、善行裝飾自己，並像「世上的光」一樣發光。腓 2:15。在你的行為中展現基督的形象。約壹 2:6。哦，讓我們為這種靈魂的純潔而努力吧！沒有它，就不能見上帝。來 12:14。「光明和黑暗有什麼相通呢？」林後 6:14。
為了保持靈魂純潔，要依靠基督的寶血：那是「為罪和污穢開的泉源」。亞 13:1。一個浸泡在悔改的鹹淚中，並沐浴在基督寶血中的靈魂，就得以潔淨。多為靈魂的純潔禱告。「上帝啊，求你為我造清潔的心。」詩 51:10。有些人為孩子禱告，有些人為財富禱告；但你要為靈魂的純潔禱告。說：「主啊，雖然我的身體保持純潔，但我的靈魂卻被玷污了，我所觸摸的一切都被我玷污了。哦，